花錢源于漢代，花錢在早期使用的時候主要是漢族民間自娛自樂的一種玩錢，這種錢幣由于不是流通錢，因此它的材質大都比較粗糙，漢族民間把這種錢俗稱為“花錢”。“花錢”雖然具有錢幣的形態，但不作流通使用，是錢幣中的“非正用品”。漢族民間花錢的種類繁多，諸如開爐、鎮庫、饋贈、祝福、玩賞、戲作、配飾、生肖等等都要鑄錢，這種“錢”，其實是某種需要的品、吉利品、紀念品。其中“吉語錢”是比較普遍的一類花錢。主要以“長命富貴”、“福德”、“加官進祿”、 “天下太平”等吉語為內容，這同時也反應了中國傳統文化的滲透力。

花錢中的字文圖案千姿百態，各具姿容，稱它為古代“ 銅版畫”并不過分。花錢中豐富的內容，是各代民俗民風的縮影；吉祥的內涵，代表著古代漢族人民對美好生活的向往和祝福。花錢和古錢的聯系，不但體現在它們形制的相似，而且體現在它們來源、工藝等方面的緊密聯系。正因為花錢有多種亮點，花錢收藏隊伍中不但包括了古錢收藏者，而且也包括了古 文化愛好者，藝術品愛好者等等。

中國厭勝錢的歷史源遠流長，它應該與 金屬鑄幣 有著相同的來源，即 實物貨幣 。實物貨幣除了充當物物交換的媒介，也就是其貨幣的職能外，還具有其原本具有的實用功能，如 海貝 除了被當做貨幣，還是一種裝飾品。 殷商時期 的青銅貝幣是中國早的金屬貨幣，但從出土的情形開看，有的銅貝是與海貝一起作為財富被放置在墓室的，也有的是在出土于車馬坑作為馬匹飾物的，而后者的用途就與后世的壓勝錢類似。

西漢之初的宜子半兩、太常半兩等錢穿口均為菱形，而菱穿的目的可能是出于美觀和佩帶時始終保持錢體字文端正。由此判斷，它們應該是被用來佩戴的。王莽至東漢時期，錢文類花錢的種類很多但數量很少，典型的有背面鑄有吉語、規矩紋或星象紋等的五銖、大泉五十等錢。另外，漢代還有一類掛錢（一說為扣飾），錢上有一大圓環，錢下有一小方環，面文多為“日入千金、長毋相忘”和“除兇去央、辟兵莫當”，在上海福泉山西漢墓及內蒙古漢墓均有出土。

宮錢屬于花錢的一類，是為的特定用途而制作的錢幣，宮錢的用途包括祭祀、慶典、賞賜、祝壽、玩賞、壓勝、供養等等，甚至有些是起著壓包袱、墜帳子、掛燈等功能性作用。宮錢代表著的至高地位和與之相符的材質、規格和工藝水平，這些因素決定了宮錢的等級和價值。

鎮庫錢是錢局在開鑄流通錢之前，為壓服邪惡，祈求吉祥而特意鑄造的大型超重錢。其早源于南唐，以后歷朝皆有鑄造。清 “寶源局造”背“鎮庫”大錢，直徑11.6厘米，穿孔邊長1.8厘米，此錢采精銅所鑄，字體十分立體深峻，筆畫纖細爽利，地章平整光滑，雕工極為，包漿熟美，極為，迄今僅發現四、五品而已，其中三枚流失海外，一枚下落不明，此枚為國內僅存。中國嘉德2013年春季拍賣會，終以253萬成交。

供養錢，是古代花錢的一類，亦稱“供佛錢”、“廟宇錢”。舊時或寺院所鑄用以供奉佛殿神像之錢幣， 目前可見的供養錢早出現在宋代，以后歷朝歷代皆有鑄造。“淳化元寶”背佛像供養金錢一枚，陰刻“一”，直徑：25.2mm，重：11.4g，藏家30年前購藏于臺北，開門真品極為稀有。本品征集自藏家，風格高雅，金質深黃，人物表情神態各有所屬，極其珍貴，收藏價值。

錢幣無論其形狀，就其性質而言，又都是特殊的商品及精美的藝術品。作為一種特殊的文化載體，中國的錢幣無論古今也概莫能外。中國歷史悠久，文化燦爛，相伴其中，錢幣的歷史也同樣源遠流長，世界任何國家都無可比肩。其品種之紛繁，體系之特，也無出其右者。留存至今，作為歷史的孑遺，文化的傳承，精美的個體，良好的質量，使之因此而都具有了一定的收藏價值與投資價值。

剛開始是由于古代先民由于受認知程度的限制，對自然力量造成的災難感到不可抗拒，對生理現象帶來的生死不能理解，加之源于有神論的信仰與精神崇拜物，對受命于天的君王表現出敬畏和贊頌所鑄造的。隨著生活水平的提高，同時對幸福、、多財、多子等現實利益的祈盼和追求。于是，人們把這種心理以寄求的形式表現出來，起初將其賦予特定之物上，這或許是某棵樹、一座山。所以就會有人將這種心理寄求鑄造于攜帶方便的錢幣之上，作為配飾或符攜帶以及懸掛。